He who created eye of the mosquito is the one who created the sun

Risale i Nur 33. szó-1 söz word sözler macarca Magyar Hungarian Molla Bediuzzaman Said Nursi

a harminc három szavas

a harminc három szavas
ez a szó áll,
számított harminchárom ablak
miközben a harmincharmadik levél
ez is a harmincharmadik szó.
Az Isten nevében, az irgalmas, a könyörületes.
fogjuk mutatni nekik a mi jelek a legtávolabbi horizontok és önmagukban, így válik egyértelművé számukra, hogy ez a [hungarian] valóban az igazság. Nem elég, hogy a tartós tanúk mindent? 1
kérdés: mi lenne, mint egy tömör magyarázatát, hogyan ember és a világegyetem, vagyis a mikrokozmosz és a makrokozmosz, pont a szükséges létezése és egysége Isten és a vallási jellemzők és funkciók, amelyeket a két rész a fenti vers jelölik . A hitetlenek is túl messzire ment, azt mondják: "mennyi ideig kell mondjuk:" és az ő erős egész dolog ", és meg kell emelni a kezünket?"
Válasz: A harminchárom szavakat, amelyeket írásos formában harminchárom csepp az óceánból e verset és a tengerein igazság abból eredő. ha megnézzük őket, megtalálja a választ. mit mondjunk most csak egyfajta célzás a permetezési egyetlen csepp az óceánban.
például, ha egy csoda-munkás akarja építeni egy csodálatos palotát, akkor először is meghatározza az alapítvány egy bölcs és rendszeres divat, és a tervek őket megfelelő módon a jövőbeli célját és eredményeit. Aztán ügyesen osztja őket szakaszok és az apartmanok. Ezt követően ő szervezi a megrendelések és apartmanok, és díszíti őket faliszőnyeg, majd megvilágítja azokat az elektromos lámpákat. majd annak érdekében, hogy újítani zseniális alkotások és támogatja ebben a csodálatos and díszített palota, s teszi a friss alkotásokat és új változásokra és transzformációk minden szintjén is. aztán telepíti a telefon minden lakásban csatlakozik a saját tartózkodási helye, és kinyílik egy ablak minden, hogy ő is látott.
____________________
1. Korán, 41:53.

ben ugyanúgy, és Isten a legmagasabb Hasonlóság 2, az utolérhetetlen alkotója, aki megnevezett egy ezer és egy szent nevek, mint minden dicsőséges készítő, minden bölcs szuverén, minden csak döntőbírói akaratú létrehozta a palotája a világegyetem és a fák a kozmosz képező, a makrokozmosz. letette az alapjait a palota, a fa, a hat nap elvén keresztül a bölcsesség és a törvények az ő előzetes örök tudás. majd osztani, és alakult meg a magasabb és alacsonyabb szintek és ágak elvén keresztül az isteni meghatározására és szabályozta. next, ő díszes mindent, minden világ, megfelelő módon, mint az eget a csillagok és a föld virággal. Aztán nyilvánult and készült világító ő nevét az aréna e egyetemes törvények és az általános elveket. , majd egy különleges módon eljuttatni a segítséget egyének kiált a kényszer az egyetemes törvények a nevét a legtöbb irgalmas és könyörületes minden. azaz, az említett egyetemes és általános elvek ő különleges részesíti előnyben, különös succour, különleges megnyilvánulása, hogy mindent kérhetnek segítséget neki, és látod a neki mindenkor minden igényt kielégít. majd minden lakásban, minden szinten, minden világon minden birodalmában, hogy minden egyes, a mindent, ő nyitott ablak, ami mutatja meg magát, azaz tudatni a létét és egységét. hagyott telefon minden szív.
mert most már nem kell kísérlet, hogy megvitassák azokat számtalan ablakok, ami egyébként meghaladja az erőnket. hivatkozva, hogy a mindent átfogó ismerete isten, mi csak rámutatni, tömör és rövid módon harminchárom Windows - mert az felel meg az áldott száma a rózsafüzért követően az előírt imákat, és egy részletesebb magyarázata képező, a harmincharmadik levél és harmincharmadik szó, és áll, ragyog a vers a Korán, utalunk az olvasókat, a többi a szavakat.
____________________
2. Korán, 16:60.

Risale i Nur 32. szó-2 söz word sözler macarca Magyar Hungarian Molla Bediuzzaman Said Nursi

mi kell válaszolnia a második részét a képviselő a szóban forgó öt jelet.
Az első jel: az ő adott, azt mondta: "ha valami nem ellentétes, hogyan lehet ez tökéletes?"
a válasz: a kérdésfeltevő nem tudja, mi igazi tökéletesség. azt, amit szem előtt tartva csak viszonylagos tökéletesség. az érdemeit, erényeit, és tulajdonságokkal, amelyek úgy néznek valamit, és a megszerzett viszonylag valami másra, amelyek nem léteznek, ezek relatív és gyengék. ha az, amit néznek, hogy eltűnik, akkor nekik is el fog tűnni.
például a relatív öröm és érdemei során fordulhat elő a hő hatására a hideg, és a relatív öröm az élelmiszer útján hatására a fájdalom az éhség. ha a hideg és az éhség eltűnik, akkor az élvezet csökken. mivel az igazi öröm, szeretet, tökéletesség, és erény olyan, hogy azok nem felépített elképzelni valami mást. vannak jelen magukra. ezek alapvető, eredendő igazságokat.
tulajdonságokat, mint például a következő mint ez: a lét örömeit, élet, szeretet, a tudás, a könyörületesség, és az együttérzés, és a szépség fény, látvány, beszéd-, nemes-heartedness, finom jellegét és formáját, a tökéletesség a lényeg, és Az attribútum és tökéletessége cselekvések. függetlenül attól, hogy van valami más, ezek a tulajdonságok nem fog változni. így minden tökéletességet a dicső alakító, a szépséges készítő, a tökéletes teremtő igaz tökéletességet, azok alapvető fontosságúak, és mi más, mint a neki nem érinti őt. azok csak akkor lehet igénybe vevők számára.
A második jel: Sayyid Sharif al-jurjani írta sharh al-mawaqif: "az oka a szerelem vagy öröm, juttatást, hasonlóság (vagyis dőlése irányába lények azonos típusú), vagy a tökéletesség. A tökéletesség önmagáért szereti. "vagyis, ha szeretsz valamit, akkor is szeretik, vagy azért, mert az élvezet az általa biztosított vagy az előnyökkel jár, vagy azért, mert hasonló jellegű, mint a dőlés felé gyermekek, illetve mert rendelkezik bizonyos tökéletesség. ha ez a tökéletesség, nincs más okból vagy célból van szükség, hanem pusztán önmagáért szereti. például a régi napon mindenki szerette, akik megszállott tökéletességre, akkor is, ha azok semmilyen összefüggésben nincs nekik, akkor is szeretem őket csodálattal.
Így, mivel minden isten mindenható a tökéletességet és a minőség és az összes fok között, a szép nevek igaz tökéletességet, ők szeretik a maguk számára. a dicső egy, aki az igazi szeretett, szereti a tökéletességet, ami igaz tökéletességet, és szépségeit az ő nevét attribútumok és megfelelő módon magának. és szereti a jó tulajdonságait Művészetének és teremtmények, amelyek tükrözik azokat tükrök tökéletességet.
ő szereti a próféták és a szentek, különösen a legnemesebb szeretett, aki az Úr a próféták és a szentek herceg. azaz, az ő szeretete a maga szépsége, szereti imádott egyetlen, aki a tükröt, hogy a szépség. az ő szeretete a saját nevét, szereti ő szeretett egy és testvérei, akik átfogó és tudatában van azoknak a neveknek loci "megnyilvánulásai.
az ő szeretete művészetét, szereti ő szeretett egy és azokat, akik hozzá hasonlóan hírnökei és kiállító az, hogy a művészet. az ő szeretete a műalkotások, szereti ő szeretett egy és azoknak, akik követik azt, aki értékelni és csodálják az alkotásaik és reagáljon rájuk mondván: "mi csodák Isten akarja! milyen szépen ők megtették. ", és az ő szeretete a jó tulajdonságait az ő teremtményei, ő szereti a legnemesebb szeretett egy és az ő követői és testvére, akiben egyesül a legszebb az erkölcsi minőségek.
A harmadik jel: az összes tökéletességet az egész világegyetem jeleket és adatokat a dicsőséges, hogy a tökéletesség és a szépség. Valóban, minden jóság, tökéletesség és a szépség az univerzumban csak egy halvány árnyéka képest az igazi tökéletesség. is fel kell tüntetni röviden öt igazolásokat, ezt az igazságot.
az első bizonyíték: a tökéletes és nagyszerűen díszítve és díszes palota világosan rámutat arra, hogy tökéletes szakértelemmel és kivitelezés. és hogy a kivitelezés és a művészet, ami egy tökéletes törvény, világosan rámutat arra, hogy egy tökéletes szerző, mester, és kézműves együtt a címeket és neveket, mint alakító és adorner. és a tökéletes nevek kétségkívül rámutatnak a mester tökéletes és ügyes attribútumokat. és hogy a tökéletes szakértelemmel és ezek az attribútumok magától értetődően pont az ő tökéletes képesség és képesség. , és hogy tökéletesen képes és oktatóknak feltétlenül pont a tökéletesség az ő lényegét, és a magasztos az ő természete.
pontosan ugyanolyan módon, ezt a palotát az univerzum, ez a tökéletes és díszítették műtárgy, magától értetődően rámutat arra, hogy intézkedéseket a legnagyobb tökéletesség. A tökéletességet a műalkotások eredménye tökéletes cselekvés és igazolja azt. és tökéletessége intézkedések pont egy tökéletes szerző és a tökéletes, hogy a szerző nevét. vagyis képest az alkotásokat, akkor pont a tökéletesség, mint a nevek, tervező, alakító, minden bölcs, minden könyörületes, és adorner.
sőt, a tökéletes a neveket és címeket, minden bizonnyal pont a szerző tökéletes tulajdonság. mert ha az attribútumok nem volt tökéletes, a neveket és címeket, amelyek származhatnak a attribútumok nem lenne tökéletes. és a tökéletesség az attribútumok magától értetődően rámutat arra, hogy a tökéletesség az ő működésének lényege, mert ez a lényeg, hogy működik az attribútumok mennie. és a tökéletesség alapvető funkciók pont a bizonyos fokú "tudás bizonyosság" a tökéletes működésének lényegét. rámutatnak, hogy a tökéletesség érdekében érdemes, hogy bár a fényében a tökéletesség átmegy a fátyol a funkciók, tulajdonságok, nevek, fellépések, és a műtárgyakat is, de még mindig mutatja a jóság, a szépség és tökéletesség kell várni, hogy ez nagy mértékben az univerzum,
Így, miután a létezését az ilyen mértékű igaz, az alapvető tökéletesség létrehozására került sor, meggyőző bizonyítékokat milyen fontos is a relatív tökéletességet, amit látod a dolgokat, és más, melyek csak annyiban, amennyiben azok szert fölötte, hogy szeret és ellentétek? lehet megérteni, akkor, hogy milyen vacak válnak.